cduadeiqozp 发表于 2019-1-13 20:50:33

请享用这生命的顷刻欢愉

   千利休快70岁的时分,被丰臣秀吉命破腹。原因不明, 就是千利休自己,也不做解说。绝命词:人生七十,力囲希咄。 吾这宝剑,祖佛共杀。其间“祖佛共杀“是《临济录》中的 名言。
    千利休本名千宗易,后来当他易名“利休”时分,一个 法师如是解说:利是“尖利”的意思,而利休,就是收敛锋 芒。但锋芒终不能匿,死时的一代茶人,以宝剑自况。利休 在他的茶馆破腹时,作为介错的官员,对其言道,茶馆狭隘, 无法举刀。利休一笑,慢道,那你且慢慢赏识。
    电影《寻访千利休》,便讲的这节故事,从他生前的那 些年一段段地讲起,某时,他与一个武将闲谈完毕走后,武 将的妻子与老公说,这个男人,心里存在敬畏,如同在惧怕

什么。武将问他怕什么。妻子说,他怕美的东西。
    这部电影讲的就是美。织田信长寻访全国的宝藏,所以 世人带着不世的奇珍自夸。这时分迟到的千利休,只带来寻 常一个漆盒,在咱们鄙夷时,拉开移门,将漆盒置于走廊上, 倒上清水。明月刚好而至,倒影其间,波光嶙峋,月影与漆 盒上的现象融合。境地一会儿活了。登时美不胜收。他人的 物件,哪里比得起来?
    又有一节,是外国的商人来日本谈买卖。这个老外,对 日本的景物仍是不屑。织田信长请他喝茶。也是很不甘愿。 所以泡茶的时分,咱们闲谈。老外拿起一个贵重的壶子,说 这东西值钱吗?利休道,泥巴做的东西,当然不值钱。与百 姓百无一用,亦无价值可言。世人愕然,听利休持续侃侃而 谈:只要少数人才会赏识到其间的美,而少数人左右了群众 的审美。信长大乐,道,我就是界说全国美的人。利休则道, 陛下仅仅界说全国,而全国的美,由我界说。狂妄得可喜, 也可贵织田信长有雄主的气量,他笑道,你看,我手下又有 一个要问鼎全国的人。
    这部电影,讲的是茶人,仅有没怎样讲茶,算是惋惜。
曰本的文明艺术与我国相似,但细节之处大异其趣。我国更 多的是关于事物进行客观地仿照,能够精约,但必要抓其神

韵。神韵可感觉之,却说不出来。而日本或许出于地域的狭小, 更情愿对一个夸姣事物进行高度地归纳,终究简练成许多元 素。兀素明晰可见。所以,有时分看日本的东西,更觉得像 是东方。
    朋友最近做茶。所以没事的时分,总要去他的茶馆坐上 一会。喝点普洱。普洱当然要比绿茶更为慎重地对待。首要 喝得热烈,几个人,小杯子喝来喝去,谈些闲话的时分,也 不行避免要去议论杯中的茶。朋友也不时拿他的好茶出来。 喝到爽快,再换一款。
    当然于我而言,更喜生茶,茶汤玉绿,有暗香袭来,人 口甜美。几杯茶喝下去,谈性大起,也不失为一个下午的欢喜。
    丰臣秀吉其时仍是织田信长手下的武将,某天遇到大麻 烦,感到大难临头,慌乱之际,跑到利休的茶馆,讨杯茶喝。 也是感触在心,秀吉一边坐等茶到,一边喋喋不休自己的际 遇,涕泪纵横。
    利休则不动声色,慢条斯理地将茶泡好,递予秀吉,平 静道,请用这杯茶来享用这生射中的顷刻欢愉。
    有些欢喜,的确需求外在的物去体现。
    有些,则藏于心里,不被言说。
    但这杯茶喝下去,能顿感豁然。又有何物可比啊!

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